Entre a Macumba Carioca, a Umbanda (umbanda branca) e o Candomblé: continuidade, embranquecimento e resistência afro-indígena no Brasil A história das religiões afro-indígenas no Brasil não começa em 1908. Tampouco pode ser compreendida a partir de uma única narrativa fundacional. Ela começa nos navios negreiros, nas aldeias devastadas, nas senzalas, nos quilombos, nas periferias urbanas e nos quintais onde corpos negros e indígenas reinventaram a vida espiritual como forma d

E hoje, não começo no silêncio. Mas no movimento. Porque antes que qualquer rito se organize, antes que qualquer cântico encontre seu tom, antes que qualquer folha toque o chão — Exu já passou abrindo passagem. Ele não espera ser chamado para existir; Ele é o próprio princípio da comunicação entre os mundos. Exu é impulso . É a centelha que coloca o universo em andamento. Na cosmovisão do povo de axé, nada se inicia sem Ele. Não por capricho, mas por fundamento. Exu é o eix

Hoje vou falar com a mesma reverência que se aprende no silêncio do roncó, quando o mundo se cala para que a essência fale. Que estas palavras lhe sirvam com cuidado, com propósito, com axé. Ori é princípio. Antes que qualquer Orixá pise na terra do teu corpo, antes que qualquer folha seja colocada sobre tua cabeça, antes mesmo do teu primeiro choro neste mundo, foi o Ori que escolheu. Ori é escolha prévia. É pacto assumido no invisível. É destino consentido antes do nascim

Vou falar com a voz que aprendi dos mais velhos, com o sopro das folhas sagradas e com o silêncio que Osanyin guarda no fundo da mata. Que estas palavras encontrem teu coração como o vento encontra a copa das árvores: devagar, mas transformando tudo. Ser Yawo — Elegun — é renascer. Não é apenas vestir o branco, ajoelhar diante do axé ou aprender os preceitos. É morrer para um mundo antigo e despertar para um caminho onde cada passo é guiado por ancestrais que te observam, t